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桃儿惊讶不已：“我以为你肯定会反对的，你不知道那对男女在我家做什么，搭台扯幡，敲锣打鼓，一到夜里鬼哭狼嚎搅得四邻不安，这样也能改变风水”
我没见识过巫师是如何做法的，听了桃儿这样说，心里也不由忐忑起来。
第314章：神鬼之道1
我对巫师的印象很早了。那时我也就是十几岁，我邻居家有个婶婶，有一天夜里起夜，农村的厕所都是在室外的。她解完手，突然栽倒在茅房里，口吐白沫，神智不清，从此便疯癫起来。村里有人说她中了邪，也有人说是恶鬼缠身，于是请了当地一个很有名的神嬷嬷来。那神嬷嬷做了一回法，我是亲眼见到的，她先在堂屋里烧了一把香，然后用红布缠头，手执一柄木剑，木剑是用鸡血浸了，再将火纸点着，用木剑挑着，在屋里一番乱舞，口里忽唱忽喊，眼睛忽瞪忽闭，做了一个小时，累得精疲力竭，最后端过一碗清水，念了道咒语，教那婶婶喝了说：“三日内必然会灵魂归窍。”
过了三天，邻居婶婶果然“咕嘟”一声吐了一口黑痰，打了个冷战，如大梦方醒一样恢复如常。
这件事震动我们整个村子，后来那一带村民，有病也不去卫生所，全找神嬷嬷看，有治好的，也有治坏的，好了自然是神嬷嬷的功劳，坏了的只怪自己的造化。直到后来，神嬷嬷的名声越叫越叫响，引起了政府部门的注意，开展了一场轰轰烈烈的打击封建迷信活动，那神嬷嬷从此才消失匿迹。
神嬷嬷是不敢公开出来降妖捉怪了，但她通过几个老婆婆传出话来，说我们东山上的庙里有一位山神，凡是家里有病人的，可逢初一十五去烧香求保佑，只要虔诚，百求百应。
东山上原来有庙不假，可是因为破四旧拆了，神嬷嬷说庙拆了神还没走，仍然可以供。那一段时间，每到初一十五，总有人在半夜里偷偷去山上烧香。尤其是大年初一凌晨，去山上烧香的人扥儿带女，点着火把灯笼，抬着供品成群结队去山上求神保佑。村里镇上都心知肚明，可是众怒难犯，都睁一只眼闭一只眼，把烧香求神的行为说成是庙会，慢慢的那儿真就成了一年一度的盛会集结地。
直到几年后，洋教渐渐兴起，村里有了耶稣教堂，信耶和华的多起来，山上的庙会才逐渐衰落。
第315章：神鬼之道2
我母亲就曾经是那浩荡的烧香队伍里的一员，后来她也信了耶稣。我那时对此的惟一感觉就是可笑，连农村的老太太们都崇洋媚外，还不可笑吗当时有一位老学究说了一句很有哲理的话：“什么叫迷信这才叫迷信，人只有内心空虚茫然才会产生迷信，从对一种信仰的迷信到对另一种信仰的迷信的转变，可以看出，只要不能对一种信仰坚持到底，就不能称之为迷信。”
我对村人的信仰没什么兴趣，我感兴趣的是那个神嬷嬷的驱邪法术，为此我在上高中时就请教过一位科学人士，他当然对驱邪说嗤之以鼻，他的解释是，那个邻居婶婶只是中风，后来又被神嬷嬷装神弄鬼一番惊吓，自己恢复了，至于为何会正好在三天之内病好，那也全是误打误撞。
就当时来说，对神鬼巫术都是众口一词称之为封建迷信，科学的认定论据也很多，没有人敢大逆不道站出来替迷信的东西申辩，由不得我不信。
但是，自从我认识了肖衍四，对易经有了更深的领悟之后，我渐渐明白，科学对迷信的论据是多么的无力和牵强，比如美国就一直有科学家试图用实验来解释鬼神这一现象。他们拿濒死的人做实验，很多濒死的人在弥留之际都可以看到自己的灵魂脱离肉体而去，然后又通过自己的灵魂看到自己的肉体躺在冰冷的床上。当然这一试验并不能证明世上就存在的鬼神。
易经的象学，其实是可以解释鬼和神这一物质的，鬼和神是人心里的敬畏，人该崇敬什么，该畏惧什么，该坚持什么，该摒弃什么，只用抽象的名词来指导人的行为是枯燥的，只有造出具象的一种形象出来，才可以生动的教化人。我想这就是我们的祖先制造出鬼神的初衷。
可是既然是古人制造出的一种形象，那为何又会有巫术的驱邪降妖一说呢巫术到底是一种什么原理呢
第316章：黄帝内经
黄帝内经里有更好的解释，“黄帝曰，夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外空肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。”
这段话的意思是，自古以来，凡懂得人是和自然相通者就会明白，生命的根本在于阴阳。在天地之间，宇宙之内，无论是九州之地，还是人的九窍五内十二节，都与自然之气相通。天地阴阳平衡可使五行不乱，五行顺才会促使阴阳和气。如果经常违背阴阳变化的规律，那么邪气就会乘虚而入伤害人体，所以说阴阳是生命之本。
因为人和自然是和谐共存的，只有自然界的阴阳清净顺畅，人才会相应的心平气和，顺应这个道理，阳气就固密。即使有淫风之气，也对人造不成伤害。这就是遵守自然规律的道理。只有聪明人才能够传接天地之气，谨守天时，懂得顺应规律。如果违反了这个规律，在内则使九窍不通，在外则使肌肉萎缩，致使自我伤害。
人的阳气，就像天上的太阳一样，太阳不能按其轨道运行，造成阴阳不调，万物就不能生存，人体若阴阳不调，健康和寿命肯定会受到影响。所以天体运行不息，是借太阳的光明，同理，人体的健康长寿，要依赖阴阳之气的顺畅和谐。
所谓巫术，其实也是阴阳调和之术，巫术虽是源于易经，但是巫师更擅长伪装自己，故意把自己神话，把简单的东西复杂化，让世人以为高深，才能彰显自己的高明。
我想那个神嬷嬷就是调理了邻居婶婶的阴阳之气，才治好了她的病，至于烧香舞剑念咒语，不过是一种障眼法，捧出一个神来其实是为抬高自己的身价。
如果是这样的话，桃儿说的那两个巫术又是何种手法呢调整宅院的阴阳靠装神弄鬼可以吗
所谓戏法人人会变，各有巧妙不同，我倒要看看那两个神仙是如何做法的。
第317章：推火大法
那两个巫师设坛做法全是在夜里子时，我和桃儿悄悄开了大门，贴着墙跟蹑手蹑脚进了院子，天上的云彩时隐时现，一弯下弦残月也忽明忽暗，小院里安安静静，屋内没有任何灯光，除了风吹树叶的声音，偶尔的猫叫声，不知名的虫嘶，整幢宅院一片死寂。
或许是这座房子久没住人的原故，吹过脸颊的风里夹杂了一种淡淡的霉味，甚至还有一股腥臭气息，让人不免感觉到阴气森森的。虽是夏夜，我感觉到了丝丝凉意，桃儿也有同样的感觉，用冰凉的小手紧紧抓住我的手说：“怎么像是进了坟场。”
她的声音怯怯的。
我说：“胡说什么呀，这是你家。”
我和桃儿找了一处可以通过窗户看清屋内的角落，像两只守株待兔的猎狗一样蹲守起来。过了大约十几分钟，我们都有些腿酸，屋内还是没有任何动静，桃儿说：“不对啊，他们在屋里的，为什么不开灯，是不是睡觉了啊”
话音未落，只见屋内突然闪过一丝光亮，接着是一团火光，像是引燃了什么。桃儿惊得站了起来，脸上满是惊恐。
桃儿说：“他们别是要放火烧房子。”
我把她拉低小声说：“好像是在烧纸符什么的。”
我们正小声嘀咕，房门“吱”地一声开了，一个身着白衣的人影用手拿着一团火飘到了院中间。桃儿已经吓得浑身突突，瘫软在我身上，要不是我们面前有一株冬青挡着，她就跌了出去。
我一手揽住桃儿，紧张地看向那人。透过火光，我看清了那人的面目，是一个面如白纸的女人，年龄在五旬开外，两个眼睛奇大，黑漆漆的，深不见底，头发束在脑后，两耳边分别垂下两绺，像是道士的装束。那女人口中念念有辞，却听不到声音，一口白森森的牙齿在灯光的晖映下闪烁，两只手不停地转太极球一样转动火团，转了大概有八九圈的样子，两手猛地上举，把火团推上了头顶，火光在她头顶慢慢熄灭，然后有灰一样的东西飘落下来。
这时只听女人一声长嘶，凄厉无比，叫得院墙外树上栖息的鸟儿一片惊飞。桃儿的指甲深深地掐进了我的肌肉里。
那女人如是三番两次，按八卦的方位各演了一回“推火大法”，重新回到屋内，屋内也点了蜡烛，从窗户可以看到两个身影在屋内飘来飘去，不知在使什么法术。
第318章：天符双魔1
这两个巫师在夜深人静时做这一番功夫，显然不是为了故弄玄虚，要说是调理阴阳也讲不通有何原理，用火烧烧八个方位，念念咒语就可以使阴阳归位，风水祥和，未免太牵强了。如果不是调理阴阳之法，那就是驱鬼术，他们是认定这宅院里有恶鬼存在的。这倒有点意思，驱鬼法术我也听说过些个，还是第一次亲眼目睹，倒要好好观摩一番。
桃儿惊魂未定，还在抓着我的手不放，不过手上已是汗涔涔的，我说：“桃儿，你放开我，我的手快被你抓断了。”
桃儿这才回过神来，却不肯放开，只是稍稍松了松劲，问我：“火在她手上转动，怎么烧不坏她”
我说：“那是一团燃烧的草纸，她不停地转就是怕火在手上停留地久了会烧到自己，这没什么奇妙的。”
桃儿将信将疑，用另一只手擦了一下额上的冷汗说：“她的叫声太吓人了，若真是有鬼的话，也被她吓跑了。”
我们两人正窃窃私语，屋内的灯忽然熄了，接着房门洞开，只见两个巫师楼上楼下一阵飞跑，将所有的窗户全打开了，白衣女人仍然飘到院子中间，面对房门盘腿而坐，黑衣男人则盘腿坐在房门处，两个人中间点了一炉香火，男人唱了一首歌诀，前几句没听清是什么，后四句很是清晰，“太上老君赐宝剑，天降大任我开坛，同道同门休靠近，牛鬼蛇神任我斩。”
白衣女人把横在腿上的木剑擎起，指向空中，喝道：“天符双侠在此，魔邪恶鬼快来受死”
我一听“天符双侠”这个名号，不由大惊，这对男女是四道神之一西魔“天符双魔”无疑。他们自称是侠，江湖上人称是魔。听钱通海说，他们与平常巫师不一样，得一种异常彪悍的巫术真传，做法时从不教人旁观，也没有人敢旁观，因为他们的法术施开，只要被其罩上，非死即伤，所到之处，无一幸免。
桃儿不知厉害，探头去看女魔舞剑，我忙把她拉到我身后，在她耳边低喝：“不许乱动”
第319章：天符双魔2
中国的玄学门派众多，即使是同一种术数，因为师承不同，习者的修为不同，也是各有手段，巫术就更不用说，按地域分，南派以江西为主，辐射广西一带少数民族地区的诅咒法术，以针刺火烧画像、木人、名字，施下诅咒为主，这一派多把恶魔撒旦为祖师供奉。西域一派是从印度传过来的，现在以川西一带流行，史记龟策列传载:“蛮夷羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜或以金石,或以草木,国不同俗。然皆可以战伐攻击,推兵求胜,各信其神,以知来事。”
这即是讲得川西羌族的一种巫术，比较正统，类似于北派的占卜之法，但也有一种比较神秘的巫术，源于五斗米教，可以水上生火，也可以祸隐三代，包藏祸心的人若掌握了，其害无穷。天符双魔生在川西高原，巫术却是融汇南北东西各派之长，运用起来完全不管章法不遵古训，只要出得价高，从不管正邪，一概下咒做法。一般巫师做法，都是留得三分余地，驱逐为主，很少开杀戒，这两魔头却是佛挡杀佛，鬼挡杀鬼，不管良莠，先灭之而后快。
我听男魔口尊太上老君，想他们是得了五斗米教真传的，因为五斗米教尊太上老君为祖师爷。可惜了五斗米教的盛名，被这两魔头借了来为非歹，不知多少冤魂将怨恨都记在了太上老君头上。
听钱通海说，有一姓何的开矿富商，为人亦算良善，虽家财不菲，从无为富不仁之举，反而是常常扶危济困，口碑甚佳。只因他的矿与另一矿相邻，两矿间常有口舌是非，另一矿主又嫉妒他的矿脉好，于是不惜重金，请天符双魔对何家做法诅咒。没出一年，何家的矿上出了大事，死了好多人，何家赔尽家财，又做了几年监牢，其父母年迈不堪折磨，含恨离世，何家被整得家破人亡，从此流落异乡。
据说天符双魔不仅一战成名，而且成了另一个矿主的股东，坐拥千万财富，家里盖起了三层豪宅，出入豪华轿车。
这个故事没完，那个矿主后来得了一场大病，险些一命归西，双
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